夏天的晚上，遙望浩瀚的夜空，常常使我們浮想聯(lián)翩，天上到底有什么，宇宙到底有多大，這些念頭常常環(huán)繞在我們的心頭。那么宇宙到底有多大呢？宇宙比方是座山，銀河系就是個(gè)芝麻，我說(shuō)的宇宙大小和你想的差多遠(yuǎn)？

據(jù)最新天文觀測(cè)，宇宙的年齡計(jì)算結(jié)果為137.5億年，但是由于宇宙膨脹，我們現(xiàn)在觀測(cè)一些最開始十分接近但是現(xiàn)在卻被認(rèn)為遠(yuǎn)比137.5億光年遙遠(yuǎn)的天體，可觀測(cè)宇宙的直徑大約為280億秒差距，大約930億光年，可觀測(cè)宇宙的半徑大約有460到470億光年之遙。，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的宇宙的邊緣，距離地球，打個(gè)比方如果把地球到宇宙邊沿的距離縮小到2公里，那么地球到太陽(yáng)系的距離那么只有一毫米，由此可以想象宇宙有多大。

從宇宙的起源來(lái)說(shuō)，許多科學(xué)家認(rèn)為，宇宙是由大約137億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。宇宙內(nèi)的所存物質(zhì)和能量都聚集到了一起，并濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大，瞬間產(chǎn)生巨大壓力，之后發(fā)生了大爆炸，這次大爆炸的反應(yīng)原理被物理學(xué)家們稱為量子物理。大爆炸使物質(zhì)四散出去，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，后來(lái)相繼出現(xiàn)在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命。

德國(guó)海德堡大學(xué)的理論物理學(xué)家克里斯托弗·維特里克 目前宇宙還在不斷膨脹。因此實(shí)際上宇宙到底有多大，是目前人類不能確定的事情。

我們知道，我們居住的地球是太陽(yáng)系的一顆大行星。太陽(yáng)系一共有八顆大行星和一顆矮行星:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星。 就是說(shuō)這些行星和太陽(yáng)構(gòu)成了太陽(yáng)系，之外宇宙中還有無(wú)數(shù)的恒星和星云這些恒星和星云組成了星團(tuán)，無(wú)數(shù)的星團(tuán)又形成了星系。銀河系里就發(fā)有1000多個(gè)這樣的星團(tuán)。宇宙中又有無(wú)數(shù)的類似銀河系的星系及河外星系，再有無(wú)數(shù)的星系組成了星系團(tuán)。每個(gè)星系里有上千億顆恒星，每個(gè)星系團(tuán)里又有數(shù)千億星系。可見宇宙真的大的超乎想象。雖然現(xiàn)在的科學(xué)家還不能徹底揭開宇宙大小的秘密，但是在2500年以前，釋迦摩尼佛卻揭示了宇宙的結(jié)構(gòu)和大小的奧秘。佛學(xué)認(rèn)為，我們所住的的地球和月亮太陽(yáng)構(gòu)成了一個(gè)小世界，一千個(gè)這樣的世界形成了"小千世界";一千個(gè)小千世界集合為一個(gè)"中千世界"，一千個(gè)中千世界集合為一個(gè)"大千世界";因此合小千、中千、大千，總稱為"三千大千世界"，這其中有著無(wú)數(shù)的日月體系。佛學(xué)講宇宙無(wú)邊無(wú)際。宇宙大小是個(gè)相對(duì)概念，實(shí)際上無(wú)大無(wú)小，無(wú)內(nèi)無(wú)外，大中含小，小中顯大，一粒沙中遍含無(wú)量世界。其含義是宇宙是沒(méi)有邊際的，大的體系中含小的，比如太陽(yáng)系中含地球，銀河系中含無(wú)數(shù)的太陽(yáng)系。小的呢比如一粒沙，放大無(wú)數(shù)倍看，那么里邊又含著無(wú)數(shù)的微觀世界，是宏觀宇宙的縮影。從小的體系中能顯出大的體系結(jié)構(gòu)。

佛學(xué)認(rèn)為，世界的起源也就是平常所說(shuō)三界的起源，皆是真心起妄，生萬(wàn)種法。'這就是說(shuō)宇宙間本來(lái)就無(wú)所謂事事物物，都是由真心引起妄念，生出千千萬(wàn)萬(wàn)的事物。所謂'真心'，也不過(guò)因有'妄物'對(duì)待而建立的假名;究竟說(shuō)起來(lái)，真心也不是真的。譬如大海，有水又有波浪，平靜的叫做水，洶涌的叫做波;波浪平靜時(shí)還是水，水洶涌時(shí)又成波浪;又因有洶涌的波浪，才叫不洶涌平靜的是水;假使根本沒(méi)有洶涌的跡相，固然不能建立波浪的假名，就是平靜的假名也無(wú)法生起;水波都不過(guò)是我們?nèi)穗S意所造立的假名而已;也許魚或稱水為空氣;所以水是物，也可說(shuō)是心，有即是無(wú)，色即是空，妄即是真。煩惱即菩提，眾生即諸佛;一念迷惑的時(shí)候，'心'成了'物'，'無(wú)'成了'有'，'空'成了'色'，'真'成了'妄'，'菩提'成了'煩惱'，'諸佛'成了'眾生'，好像水洶涌的時(shí)候成了波浪;所以波浪等于萬(wàn)事萬(wàn)物。假若一念覺(jué)悟的時(shí)候，'物'和'心'一樣，'有'和'無(wú)'一樣，'色'和'空'一樣，'妄'和'真'一樣，'煩惱'和'菩提'一樣，'眾生'和'諸佛'一樣;這好像波浪不洶涌時(shí)還是和平靜的水一樣。因?yàn)橐荒畹拿曰螅�在物的方面，建立�?#39;有''色''妄''煩惱''眾生'等等對(duì)待的名詞，在心的方面，建立了'無(wú)''空''真''菩提''諸佛'等等對(duì)待的名詞，這些名詞，統(tǒng)統(tǒng)是假名;假如根本沒(méi)有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾產(chǎn)生?所以唯心唯物，有神無(wú)神，都是識(shí)心分別計(jì)度。

總之，宇宙之大，從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)講已經(jīng)觀測(cè)到很大的距離，但是仍然無(wú)法觀測(cè)到宇宙的全部。世界上用現(xiàn)在的科學(xué)，永遠(yuǎn)是不能看不到邊的，因?yàn)榉鹨呀?jīng)講了宇宙無(wú)有邊際。